يج - آياتِهِ أحكامه وعلاماته ، وإنّما يصحّ لو كان العبد فاعلا ، يتمكّن من امتثال ما أمر به ، وخالفت السنّة فيه . يد - لَعَلَّهُمْ طلب واستدعاء ، إنّما يصحّ لو كان العبد فاعلا ، وخالفت السنّة فيه . يه - يَتَذَكَّرُونَ أسند التذكّر إليهم ، وإنّما يصحّ لو كان العبد فاعلا ، وخالفت السنّة فيه . * قال اللّه تعالى : وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً فَاعْتَزِلُوا النِّساءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ « 1 » أقول : خالفت السنّة هذه الآية من وجوه : أ - وَيَسْئَلُونَكَ أسند السؤال إليهم ، وإنّما يصحّ لو كان العبد فاعلا ، وخالفت السنّة فيه . ب - خبر ، إنّما يعلم صدقه لو امتنع الكذب على الله - تعالى - ، وخالفت السنّة فيه . ج - عَنِ الْمَحِيضِ أي « 2 » الحيض وكلاهما مصدر حاضت ، « 3 » وهو خبر ، إنّما يعلم صدقه لو امتنع الكذب على الله - تعالى - ، وخالفت السنّة فيه . د - قُلْ أمر بالقول ، وإنّما يصحّ لو كان العبد فاعلا ، وخالفت السنّة فيه . ه - هُوَ أَذىً أي قذر ونجس ، « 4 » وهو خبر ، إنّما يعلم صدقه لو امتنع الكذب على الله - تعالى - ، وخالفت السنّة فيه . و - فَاعْتَزِلُوا أمر بالاعتزال ، وإنّما يصحّ لو كان العبد فاعلا ، وخالفت السنّة فيه .

--> ( 1 ) . البقرة / 222 . ( 2 ) . الف : « عن الحيض » . ( 3 ) . هكذا جاء في الكشاف ، ج 1 ، ص 265 ؛ التبيان ، ج 2 ، ص 220 ؛ مجمع البيان ، ج 2 ، ص 561 . وقيل : المحيض يكون اسما ومصدرا ( العين ، ج 1 ، ص 450 ؛ تهذيب اللغة ، ج 5 ، ص 159 ) قال الراغب : « والمحيض : الحيض ووقت الحيض وموضعه ، على أنّ المصدر في هذا النحو من الفعل يجئ على مفعل نحو معاش ومعاد » ( المفردات ، 136 ) يرجّح الفخر الرازي حمل المحيض على موضع الحيض ( التفسير الكبير ، ج 6 ، ص 67 ) . ( 4 ) . راجع النص في التبيان ، ج 2 ، ص 220 . هذا قول قتادة والسدى ، وقيل : دم ، عن مجاهد ، وقيل : هو أذى لهن وعليهن لما فيه من المشقة ، قاله القاضي ( مجمع البيان ، ج 2 ، ص 562 ) .